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快递已入发展快车道,仍需把握好的四大发展方向

2019-09-16 10:40 来源:新快报

  快递已入发展快车道,仍需把握好的四大发展方向

  通过对示范单位的经验宣传和做法推广,发挥行业引领作用;通过对示范单位的跟踪调研和问题研究,为制定完善融合发展政策奠定基础。本文从移动互联网对电视发展的影响出发,分析电视概念在移动互联时代的演变,以及电视传播特征的变化,以供参考。

文字、图像、视频已经成为我们这个时代内容生产者的必备。删帖针对的则主要是企业、机构和个人的负面新闻。

  因此,对于传统媒体而言,增强紧迫感与忧患意识,未雨绸缪、主动作为,面向市场、面向受众、面向用户,优化采编流程、再造价值链条、增强核心竞争力,以更加积极的心态拥抱媒体融合,才能从容面对未来的传媒竞争。卫视既不能轻易缩减传统广电网络的覆盖基础,也不能忽视非主流的网络传输渠道,更要着力向互联网渗透、借力。

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在实践中,《扬子晚报》还开始尝试将报纸的读者资源、APP的用户资源、微博微信的“粉丝”都转变为数据库,然后分析用户的需求,实现“一次性采集,多终端服务”。

  其二,重建传播周期。

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  (作者系雅昌文化集团董事长)(本文系作者在2014年11月15日第七届中国版权年会主题论坛上的演讲,标题为编者所加,发表时有删节。其一,媒体在面临生存压力的困境下,以不道德的手段去从事经营活动。

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作为“法律小说”的《西游记》

2019-09-16 09:15:31    检察日报  参与评论()人

编者按:真正的名著,就像个多棱镜,基于不同的向度会呈现出别样的色彩。本文作者尝试从法律的意蕴解读《西游记》,对法律人而言,这本古典名著会更有趣、更生动精彩。

古典名著《西游记》有着丰富的内涵,如果基于法律或犯罪学的视角分析,小说反映了两种不同的犯罪矫正理念的比较。一种是以玉帝为代表的古典模式。孙悟空大闹天宫,被二郎神战败,玉帝即传旨“命大力鬼王与天丁等众,押至斩妖台,将这厮碎剁其尸”。在获知猪八戒“扯住嫦娥要陪歇”后,玉帝同样作了死刑判决,只是多亏太白李金星出面说情,“改刑重责二千锤”。沙僧失手打碎玻璃盏,玉帝即令“卸冠脱甲摘官衔,将身推在杀场上”,后因赤脚大仙说情,改为“杖八百下,贬下界来,又教七日一次,将飞剑来穿其胸胁百余下”。小白龙纵火烧了玉帝赏赐给西海龙王的夜明珠,被其父以“忤逆”的罪名告上天庭,即在“天庭上犯了死罪”,只是观音“亲见玉帝”,才得以改判。

玉帝非常习惯通过重刑,甚至是极端的方式来实现对犯罪人的矫正。按照犯罪学原理,玉帝的这种犯罪矫正理念,属于“古典主义模式”,这一模式主张对犯罪人要严刑峻法,从重处罚,应该尽可能地采取更多的剥夺犯罪人权利的措施来对待犯罪人。玉帝的惩罚模式的犯罪矫正观,并没有实现对犯罪人心理的矫正,却在一定程度上制造了新的犯罪。沙僧就向观音坦承,接受惩罚、被贬流沙河后,“在此间吃人无数,向来有几次取经人来,都被我吃了”。八戒在凡间同样靠“吃人度日”,当观音点化猪八戒时,八戒道:“前程前程,若依你,教我嗑风!常言道,依着官法打杀,依着佛法饿杀。”八戒的这番话,从一个侧面意味着玉帝惩罚模式的犯罪矫正理念的破产。

与玉帝的古典主义的犯罪矫正理念对应的,是如来“现代主义”的犯罪矫正观。该观点认为,犯罪人是可以改造的,且国家和社会应该创造条件帮助犯罪人改造。如来通过自己的弟子观音,点化孙悟空皈依佛门,给他提供了一个受教育机会,并解除对孙悟空的监禁,让他保护唐僧向西天取经,给孙悟空提供了一个“就业机会”。一路上,孙悟空上天下海,一会儿去南海落伽,一会儿去灵霄宝殿,使得天庭的各种机构都参与到取经事业中,这在事实上完成了犯罪人和整个天庭社会的重新结合,使得社会的各个方面参与到犯罪人的改造之中。孙悟空在取经过程中,除了斩妖除魔,他对佛教的理解和参悟,在某些方面甚至超过了唐僧。

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